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甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

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甘肃甘谷毛家坪遗址发掘成果,秦文化起源及相

钻井单位:青海省文物考古研讨所、台湾省考古研商院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教高校

本文所论秦文化,就其命名和限制的标准与公元元年此前以及商周时代的抢先四分之一考古学文化并无异,亦是在认定期间、一定地域范围内的一组具有自己特点的人类活动遗存,由于那样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与这一个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与事实上发现的考古学文化相呼应,是一件特别复杂而又极难操作的业务,但在先秦考古学中对秦文化的限定已基本得到共同的认知。所以本文所涉嫌的秦文化,正是作者以后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在确立秦国前、创设越国后以及到联合六国创建中夏族民共和国野史上首先在那之中心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其活动所至范围里,成立、使用、遗留现今并已被准确的考古工作所发掘的太古遗存。

钻井领队:梁云       

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年间北平研商院开采东营斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的根源进行系统的切磋,是八十时代今后的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的商量,非常多商量者入眼于夏朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其身为秦文化与西北地区大顺知识的后天关联,建议秦文化起点于西南地区的远古文化;八十时代中期在山东甘谷毛家坪遗址确认的“战国时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区战国文化的相似性,又有色金属探讨所究者建议秦文化是东周知识的一支地点项目;还会有色金属研讨所究者结合古文字、文献与考古学的钻探成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代前期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的尤为重要意义在于第一回认可了周朝时期的秦文化,为研究秦文化来源提供了四个更早、更牢靠的关键性,并使大相当多钻探者把追溯秦文化来源的目光指向了东方。本文拟在已有色金属商量所究成果的基础上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即开始的一段时期秦文化遗存为切入点,对秦文化起点以及相关主题素材作进一步的斟酌,而不关乎该遗址西周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十年间最后时期裴文中先生在松花江流域拓展的查验;五十年份黑龙江省文物专门的学业部门对全市开展的文物神迹普遍检查专门的工作中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,广西省文物专业队与北京大学考古系在此张开了五次发掘,并将内部的A组遗存确定为秦文化遗存,包罗居址和墓葬两有的,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《山西甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《广西南边秦和羌戎文化的考古学探求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时代如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代一期1段(④B、H29、H36)*缺周朝先前年代 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 东周早先时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)夏朝最后一段时期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段战国前期6段缺周朝末年 据《搜求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还也可以有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周边,复原器很少;属于第四期第5段的还会有LM3;属于第四期第6段的单位还会有H3。表中所列仅为在《报告》中揭橥有器具者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑种类上是科学的,遗址中战国时期的遗存与关中地区的秦文化几无不同,由于以往的秦文化研讨多集中于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址东周时代遗存时期的确认也是牢靠的。只是被确感觉“周朝时代”的诸遗存中,个别单位的时代还会有进一步钻探的画龙点睛。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是近日所认可的最初的秦文化遗存,由此对其时期的推定于研究秦文化的发源难题就展示特别关键。《报告》和《索求》将其与沣西有穷最先遗址中出土的器材实行比较,以为互相时期概略非凡,为战国早先时代。但若把二地的同类陶器进行形象上的相比较,就能够开掘,它们在造型上如故存在着一些分裂。八十时期早先时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存举办对照的更美丽的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态相近,只是前者足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近乎,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期十一分的战功郑家坡遗址最后时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常多见,在其早、后期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比看似1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49像样。而《报告》和《索求》中在规定时代时与之实行比较的沣西遗址属周朝前期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在三沙董家坪遗址收集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思考到后来战国时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的如此一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显示出了较早的特点。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有探究者建议其应属于巴蜀文化成分,但相类的用具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度验证毛家坪一期秦文化遗存的时代较早。由此已发布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址后期阶段乃至更早的遗存中以及与之时代万分的郑家坡遗址早先时期遗存中找到形态相似者,其时期亦应万分。 已有色金属研商所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址末尾时代遗存时代分外,梗概在废墟知识四期光景;其文化总体性亦与之同样,最近多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代晚期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年份初北大考古教学商讨室编写商周考古教材时提出后,一向是商周考古商讨中三个注重的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时代等难点直到以往尚有好多见仁见智的见解。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大意也正是废墟四期到商周关键,基本是很多研讨者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其学问面貌、时代基本同于郑家坡类型最二〇二〇时代阶段,由此通晓关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡类型前期遗存的布满布局及协会,应是商量开始时期秦文化起点的主要渠道之一。 最近所通晓的郑家坡类型末尾时代遗存首要分布在西到邵阳地区,东至沣镐地区的限定里,为斟酌者所瞩目并具代表性的遗址有:榆林斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武功郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、乐山斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年间,有15座墓时期相当于废墟四期到商周之际。整体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,别的均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的墓葬是还要设有的。方今不精通与斗鸡台墓地同不常间期的居址的知识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的光景得以推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种知识要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周先前时代到西周先前时代的坟墓210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟墓随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其知命之时期属于殷墟四期到商周关键的王陵中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,就算有二、三座绝对集中的景观,但从完整看,那几个墓基本散见于墓地随处。没有意识与该墓地同不时候期的居址,不过由于墓地中随葬二种分歧品类陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化要素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地归纳北吕村北边的北山、东山、窑院三个地点,共开掘出先周全东周中晚期的坟墓283座,均为正方形土坑竖穴墓,大部分墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发掘腰坑,葬式为仰身直肢葬。个中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代末代到东周初年的墓葬中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报纸发表未揭橥内地点的墓葬分布图,由此不能够确知BM21在墓园内的方便位置,及与其他墓葬之间在平面上的涉及。但从报导所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的王陵之间。从这几个意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟茔。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包罗居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料重若是来自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感到当中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,时代也正是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《大荔县壹家堡遗址剖判》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同期共存有其它界分文化因素,如双耳乳状袋足鬲为登峰造极的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是出自甘南、河套地区的史前文化因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十时期以来已因而频频挖沙,其而立之时代相当于废墟四期到商周关键或西周初年的坟茔首要有1963年打通的54座王陵,均为长方形竖穴,好些个口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观看,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址饱含居址和墓葬二有些,但已发布的素材均来自居址。因该遗址中出土的大方极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称叫郑家坡项目。原报告将其分为早、中、晚三期,在其前期阶段已经冒出的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,证明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是现成的。可是在郑家坡遗址发掘的主干与居址同有难点候期的坟山中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址包涵居址和墓地二片段。黄家河墓地共开掘先周四代和商朝中叶的坟墓49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为正方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所显现出的那几个特点是表示了独自的周人文化,基本是商周考古讨论者的共同的认知。 8、武功岸底 岸底遗址开掘于90时期前期,满含居址和墓地二片段,已经报导的素材均来自居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周不时的遗存可分为早、中、晚三期,后加入开采者牛世山又将其分为四期七段,个中第四期的时期也等于废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及源于浙南、河套地区北方唐朝知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以搜求战国知识为重大指标,考古工小编在丰镐地区扩充了绵绵的打桩和钻研,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,个中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有周朝时代铸铜陶范的H10之下,由此其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等顶尖的郑家坡类型文化要素外,不止有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的明显影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比较复杂的学识风貌。 松原斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同偶然间期的居址质地,不可能确知居址的学问结构,但从这些墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是两种档期的顺序的知识成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有发觉何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也从没发掘陪葬不相同品类陶鬲的皇陵在墓园中交错存在的气象,都只是开采了随葬联裆鬲的坟墓,应是显现出非凡单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的景观应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的材质,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同期利用的坟茔中,是或不是有随葬区别文化因素陶器的墓葬交错存在的现象。丰镐遗址则不管在居址,依然在坟墓中,都展现出相比较复杂的知识风貌。 上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同有时间又含有有斗鸡台项目或刘家文化的因素,主要有娄底斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同一时候包含有另外知识成分,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,分布于从平顶山地区到沣镐地区的关中平原中北部。第二类只包括了无非的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集分布在周原地区。尽管出现第一类遗址的原由可能会有两种,但都标注到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全体布满的存活,亦有异常的大或者在好四人置爆发融合;而第二类遗址的留存则评释,尚有一部分用到郑家坡类型文化的人群就算在居址中也许与应用斗鸡台类型和刘家文化的人工早产共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保证了和谐单独的文化面貌。 甘谷毛家坪属于先周二代的秦文化遗存只发表了居址的材质,未有看到上述第一类遗址江苏中国广播公司大的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的因素,毛家坪遗址进入西周时代未来的王陵中也从不见到上述外来文化因素,因而能够推论与一期居址同期的坟茔在知识结构上与居址一样。即毛家坪遗址不论在居址中照旧在坟墓中,都表现出相比单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。注脚毛家坪一期秦文化遗存就其文化性质来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去查究。 已有的研讨成果注明,郑家坡类型在其开始的一段时期阶段入眼是遍及在漆水河下游,后向东、向东扩大。在平顶山地区、丰镐地区都来看以郑家坡类型中期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有些遗址等级较高而文化整合较复杂外,还会有三个很首要的来由,正是郑家坡类型在其向南、向南扩散或升高的经过中,与所接触到的其它文化具备交换并发出融入的结果。 据现存开掘资料还不便判定甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址战国时代现在的坟茔中并未有观察随葬青铜礼器的墓葬,随葬仿铜陶礼器的帝王陵也唯有一座,揣度该遗址等级很低。近日也还不可能推断在陇东地区是或不是存在着较高阶段的秦文化遗址,以及在如此的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但能够明白在商代末年到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种等级非常的低的秦文化遗址中,是彰显出较单纯的与郑家坡类型类似的学问风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六金佛山脉与关中西边的鄂尔多斯地区左近,而毛家坪一期秦文化遗存所表现出的这种文化结构,不是同于距离较近的河源斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔乐山地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。鲜明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或别的文化接触并具有沟通或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区有着比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发出这种在分布上跨跃地域式的一般,就像是很难用文化的自然传播和增添的长河来解释,极大概是有一支运用郑家坡类型文化的人工不孕症由于某种原因由周原地区向陇东地区迁徙,大概是由于搬迁的时刻非常的短暂,乃至于来不比与其所面对的其余知识产生涉及,或许是出于这一支人群有所一定的保守性,以至于在搬迁进度中以及达到陇东地区后,都维持着原本的文化面貌。从那几个意思上讲,以甘谷毛家坪为表示的开始的一段时代秦文化应出自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址西周时代的秦文化遗存,包涵居址和墓葬二部分,《报告》和《探求》对其张开的分期和年份的料定为主是可相信的,只是个别单位的年份还是可以进一步钻探。M1和M6为毛家坪周朝墓葬而立之时代最先者,原报告将其与沣西张家坡的周朝墓葬进行相比后,断定其时代应在夏朝中期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特色,均为较早的性状,分别与沣西张家坡M81、M33的同类装备附近。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为周朝早先时期的成康时期。毛家坪M1和M6的年份应与之极度,亦应在东周开始的一段时期。毛家坪M9原划归于其帝王陵的二期3段,时代在战国中期,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的法则已大于最大肩径,豆为折盘棱把,与洛南县店子M15所出同类器具周边。M15是店子墓地而立之时代最先者,大要在春秋中期或春秋早早先时代之际,毛家坪M9的时代应与之相当,即已步向春秋时代。因而本文所斟酌的毛家坪东周时代秦文化遗存首要富含居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪有穷时期的秦文化遗存,表现出与关中地区西周知识的成都百货上千相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区商朝时代遗址中所出的同类型装备极为类似(图四,58),而这么些用具就是关中地区周朝知识中最具代表性的卓越装备。因而有商讨者建议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为西周知识的二个地点项目。另外,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区东周文化遗址所出的同类装备同样,申明双方兼而有之同样的以林业为主的经济项目。在下葬习俗方面,毛家坪遗址也表现出与相同的时间期夏朝知识必将的相似性,但与此同期还留存着好几差别。如墓葬形制固然都以圆柱形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都是以一组炊煮器、盛食器和盛水器为基本组成,但夏朝墓葬在周朝先前时代以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;东周早先时期晚段未来毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与有穷墓葬一样,但两者在器材的求实形象上却有所不一致,(隋朝历史 www.lishixinzhi.com)如战国墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,夏朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,有穷墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,固然其同类器械见于战国知识的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪夏朝时代秦文化与关中地区东周文化间最明显也是最关键的出入在于墓葬中的人骨葬式,即当先60%为关中地区周朝墓葬所错失的蜷缩十一分严重的屈肢葬,已有数不尽商量者对这种独特的人骨葬式举办过切磋,不论其起因有个别许种,但有点是早晚的,即必需在人死后迅即对遗体进行包扎才可获得如此的效果与利益。这种新鲜的尸体管理格局应该与一定的族群相关。从那些意思上讲,作为毛家坪西周时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差别。而这种屈肢葬式是关中地区商朝时期以往秦人墓的最首要标识,由此作为甘谷毛家坪东周时期秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东郁江上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到赣东的这一地带,其北部与中原地区相连,西部与中亚地区连发,既是华夏东西两半块间的中档模糊地带,也是双方间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的汉代文化与兼有喂养经济的明清知识的分水线。 在陇东地区能够承认的周朝时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有乌海董家坪和礼县大堡子山。但正如《探寻》一文所提议,当甘谷毛家坪最早秦文化遗存被明显之后,非常多研究者都小心到,以前在陇东地区张开考古考查时意识的所谓“东周时代”遗址,很恐怕有卓殊一部分属于秦文化遗存。从那类“西周时代”遗址的遍及范围看,其往西不过石家庄一线,未有高出新石器时期既已存在的华夏种类知识遍布的西限。从毛家坪最先秦文化遗存所显示的知识风貌看,与同期期遍布于该地域及南临的、被以为是东南地区南齐羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是病故被斟酌者认为是秦文化中属于西南地区西魏知识因素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也遗失于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬就算是西北地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最先秦文化基本同不经常候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦非常少见,加之其与三头在文化风貌上所存在的明明差异,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就一定是缘于于西南地区的远古知识。显明苏秉琦先生建议的那条位于中国东西两半块间的分水线,一贯到商周临时照旧有所其设有的含义。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所蕴藏的大势所趋是某一一定人群的移位。本文所批评的秦文化的来自,与在炎黄经济学界和考古学界一如既往颇引人注指标有关秦人出自的难点,从考古学的角度看,尽管是多少个不相同的定义,但双边间应该留存着紧凑的关联。关于秦人的发源难题,前段时间重大有三种眼光,一种依王观堂之说,感觉秦人源点于西方,与北狄有着密切的维系,或然就是北狄的一支;一种依历史之父之说,认为秦人起点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再向南发展从而统一中中原人民共和国;近年又有学者将秦人源于与秦文化起点结合起来,建议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东来讲中,关于秦人西迁的时光和迁移进度,近期着力辅助于在夏末商初、商代早先时期和商朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中东边、由辽河流域迁到陇东百色地区以及由东方迁到现杜阿拉周边的三回西迁。严俊地讲,本文的商量对于追溯秦人的来源以及地方所涉嫌的别的贰回迁徙进程,都不能够提供第一手的考古学上的凭据,可是仍是能够从中精通使用毛家坪初期秦文化的这一支嬴秦族在商代最后时期乃至于商朝时代的运动轨迹,况兼知道那支人群在达到陇东地区后,其遍及范围未有穿越自新石器时期以来既已存在的炎黄系统知识遍布的西限,在其选拔的考古学文化风貌上亦与布满于其西边地区的古时候知识极少周边之处。思虑上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源于似不容许出自西方。 五 本文的座谈,能够获取以下几点认识: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的开始时代秦文化,其学问面貌基本同于被断定为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最后一段时代阶段非凡,大要在瓦砾四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔齐齐哈尔地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址同样,具备较单纯的文化结构,由此毛家坪遗址的开始时期秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其文化载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向东步向陇东地区,何况在搬迁进程中几近保持了已有的文化风貌。 3,毛家坪遗址夏朝时期的秦文化,就其在知识风貌上所显现出的与同期期关中地区西周知识的相似性而论,可视之为有穷文化的一支地点项目。但其在安葬民俗,越发是在人骨葬式上所负有的自家特色,则声明作为东周时期秦文化载体的族群,应区分关中地区使用差异葬式的周人族群。由于这种新鲜的葬式与西周从此关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址早期遗存为表示的开始时期秦文化,其分布范围向东未有穿越自新石器时代以来中夏族民共和国类别知识布满的西限,其文化风貌亦与分布于其南边地区的寺洼文化和辛店文化未有看似之处。从那几个意思上讲,使用毛家坪最先遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许来自西方。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;分布在渭福建岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,北边有冲沟,西部不远为渭安徽岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北太平洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两部分,沟西的南部及西方为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的西部为墓葬区;沟东有的注重为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物敬爱单位。

  
    1983、壹玖捌伍年四川省文物专门的学业队、北大考古学系五遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共开掘土坑墓22座。在该遗址重要开掘到二种文化遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中最终一段时代至周朝时期。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,认为时代从周朝先前时代三番五次到周朝中最后一段时代;将墓葬分为五期,分别相当于战国中、商朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝中期。由于发掘的东周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的寒朝秦墓的价值观葬式同样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与后面一个的同类器世代相承,故赵化成先生判断其为有穷时代的秦墓,并把居址的文化遗存(A组遗存)推定为西周时期的秦文化。毛家坪的开掘把秦文化的编年陡然推动到东周时代,开发了考古学上探求开始的一段时期秦文化的判例,在学术史上有里程碑的意义。

  
    近年整治的哈工大简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》乌海郡冀县的“朱圄”,在今福建甘谷县;以为秦人本是出自江苏的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的意见影响比相当大。毛家坪遗址在朱圉山相近,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新发现工夫确认。其它,初期秦文化的编年、福建北部的北狄文化等重大学术难点也要求再度发现毛家坪遗址,以获取答案。 

  
    二零一二年早先时期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘查开掘,共勘查面积28.8万平米,开采各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。凭借研讨意况,在遗址区内有针对性地挑选3处地点打开打通,分别命名称为A、B、C开采点。

 

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    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,1984年开采点北侧,布探方6个,每一个探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西部,壹玖捌伍年开掘点西侧,布探方4个,每一种探方为5*5米,发掘面积100平米。

    A点:开采从二零一三年十一月14日起来,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近当代垫土层;第③层,西周时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝晚期文化层。开采灰坑140多个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属西周时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时期;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时代,少数灰坑属周朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为有穷单位。开掘土坑墓4座,2座属春秋时期,2座属西周时期。开掘收获的豁达绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于有穷时代。在第②层、第③层下的少数灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于东周时代胡人文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在每种探方中都有遍及,厚30—50分米,在探方区西边有清晰的数不胜数,表明那是一处隋唐的微型广场,是相邻大家实行集体活动的场子。据出土物决断,广场属周朝时代。但由于开采面积有限,广场的别的三边界限及范围还不理解。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,战国时代文化层;第⑦层,仰韶最后一段时代文化层。在第⑥层下灰坑约六十多少个,部分属寒朝时代,部分属有穷时代。发现土坑墓3座,均属春秋时代。开掘收获了多量以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
     
   
    B点位于沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,开采面积约250平米。当中夏朝时代墓葬11座,春秋时期墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,别的均在3米之下。死者均运用屈肢葬式,头向北,为无出其右的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开掘的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,选用跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很或然属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第贰遍开掘,弥足珍视。
  
   
    贰零壹叁年的勘查开采分明了遗址的范围和规模,遗址面积十分多于60万平米,远远胜出了原来的评估价值;遗址的墓葬总数大概近千座。如此规模的遗址在甘谷县国内是唯一的,再思考到其地理地方在计策性上的重要性,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创设了邽县和冀县,为齐国最先设县,是郡县制的根子,在历史上有引人深思的意思。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时代从夏朝一连到东周。从时期、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址极只怕是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    南开简《系年》记载东周初年(约2000年前)秦人从江西西迁到朱圉(今甘谷朱圉山附近)。毛家坪遗址就在朱圉山周围,那条记载是或不是百无一失须求经过开掘本领证实。不管怎么样,毛家坪遗址位于秦人西迁的不二法门,对研商嬴秦西迁的命宫、路径有首要意义,在开始时期秦文化钻探上有主要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了大气的有穷时代西戎文化的遗存(B组遗存),这几个遗存在居址和墓葬中多次与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还活着着累累戎人。那么些戎人被以为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的掘进对切磋本地以致浊水溪上游北魏民族布满、生活,以及民族融入进度有至关首要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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